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登入净土之声:第四集
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大乘无量寿经指归
净空法师著
一、清代彭绍升曰：‘《无量寿经》者，如来称性之圆教，众生本具之化仪。’
二、日本释道隐曰：‘如来兴世之正说，奇特最胜之妙典；一乘究竟之极说，速疾圆融之金言；十方称赞之诚言，时机纯熟之真教也。’
三、梅光羲居士云：‘《无量寿经》者，如来称性之极谈，众生本具之化仪；一乘之了义，万善之总门；净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。’
四、《弥陀要解》曰：‘一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。’
五、《观经》云：‘是心是佛。’又云：‘是心作佛。’
六、彭绍升曰：‘此经阐扬者少，实以无善本故。
一四四、《疏钞》曰︰‘由耳之所闻，唯是诸佛如来万德洪名，菩萨、声闻及诸天善人，种种嘉号，曾无三恶名字，历耳根故。’
一四五、《阿弥陀经》曰︰‘其佛国土，当无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
一四六、《弥陀要解》曰︰‘问︰白鹤等，非恶道名耶？答︰既非罪报，则一一名字，皆诠如来功德。所谓究竟白鹤等，无非性德美称，岂恶名哉！’
一四七、《观经》曰︰‘如意珠王，涌出金色微妙光明。其光化为百宝色鸟。’
一四八、《会疏》曰︰‘定聚者，具云正定聚。亦言不退转。便是菩萨阿鞞跋致也。云何名正定。凡一切众生，虽根性万殊，以类聚之，不出三种。以必堕六趣为邪定，以升沈随缘为不定，以定至菩提为正定。’
一四九、善导大师曰︰‘不断烦恼得涅槃，斯示安乐自然德。’
一五Ｏ、龙树大士云︰‘以信佛因缘，愿生净土，起心立德，修诸行业，佛愿力故，即便往生。以佛力住持，即入大乘正定聚。正定聚者，即是阿鞞跋致不退位也。’
一五一、《法华经信解品》曰︰‘以三苦故，于生死中，受诸热恼。’
一五二、《大智度论廿二》曰︰‘人大热闷，得入清凉池中，冷然清了，无复热恼。’
一五三、《会疏》曰︰‘于自身忘执，计爱憎违顺，是名贪计，是所谓我执也。’
一五四、罗什大师曰︰‘谓坚固善心，深不可拔，乃名根也。’
一五五、《三藏法数五》云︰‘金中最刚，故云金刚。’
此品明法藏为一切众生而建大愿。当知诸佛国土，不离众生一念清净心而得成立。一切众生性本清净，本无生死，本来常住，无余涅槃。只因瞥尔情生，遂成流浪，头出头没，无有了期。菩萨悯之，发斯宏誓，为诸众生破除妄执，照廓心量，现自在力，显大威光，法性如然，非自外得。何以故？自性空寂，离诸恶趣。当知菩萨顺空寂心而严佛土，自性妙圆，具诸相好。当知菩萨顺妙圆心而严佛土，自性无碍，现六神通。当知菩萨顺无碍心而严佛土，自性无住，不可断灭。当知菩萨顺无住心而严佛土，自性无作，无有限量。当知菩萨顺无作心而严佛土，自性无外，譬如春风广被万物。当知菩萨顺无外心而严佛土，自性无内，譬如水镜悉现众像。当知菩萨顺无内心而严佛土，自性光明，如日普照。当知菩萨顺光明心而严佛土，自性平等，如香普薰。当知菩萨顺平等心而严佛土，故知四十八愿，无一愿而非众生本具之心。即以自心还严自土，如水赴海，如响应声，故法藏曰：若不尔者，不取正觉。空中即赞言：决定必成无上正觉。以不可思议之因，起不可思议之果。当知不可思议之因，即不可思议之果。有志净土者须从此信入。
此品明法藏以无量心，发无量愿，起无量行，无不一一称真如法界。众生无量，国土无量。菩萨随顺众生，经不可说不可说那由他劫，入不可说不可说恒沙佛土，悉以无量行海而严净之。所以者何？以法界本无量故。如是严净无量佛土，度脱无量众生，而实无佛土可严，亦无众生可度。所以者何？以法即非法界故，故云：以大庄严具足众行；又云：住空无相无愿之法，无作无起，观法如化。斯则悲智双融、理事无碍，故能于一切法而得自在。
1、足安平相 2、千辐轮相 3、手指纤长相 4、手指柔软相
5、手足缦网相 6、足跟满足相 7、足趺高好相 8、□如鹿王相
9、手过膝相 10、马王阴藏相 11、身纵广相 12、毛孔生青色相
12、身毛上靡相 14、身金色相 15、常光一丈相 16、皮肤细滑相
17、七处平满相 18、两腋满相 19、身如狮子相 20、身端直相
21、肩圆满相 22、四十二齿相 23、齿白齐密相 24、四牙白净相
25、颊车如狮子相 26、咽中津液得上味相 27、广长舌相 28、梵音深远相
29、眼色如绀青相 30、眼睫如牛王相 31、眉间白毫相 32、顶成肉髻相
佛说大乘无量寿
庄严清净平等觉经讲解
律航法师著述
Edited by bohiruci 13 May `08, 2:00PM
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